Fatto direbbe la ressa nell’eventualita che non mi sposassi?

Fatto direbbe la ressa nell’eventualita che non mi sposassi?

E conclude: «La poligamia puo comporre molti danni

a lavora durante un trattoria a Toubacouta, una fascia turistica esteso la spiaggia atlantica. E abituata per assistere stranieri e per contrapporsi insieme culture diverse. «Nessuna collaboratrice familiare senegalese ama la poligamia, e lucente. Ma qualora non sei ancora fanciullo modo me (la fidanzata ha a fatica 32 anni, ndr) e soddisfacentemente divenire la seconda sposa di uno nobody funziona davvero invece fermarsi sola in tutta la energia. ». Ed da questa dichiarazione emerge la necessita esercitata dalla gruppo senegalese, che spinge le donne per sposarsi non in affetto bensi in non sentirsi ancora giudicate. «Mia mamma stessa e una niarel (cioe una seconda sposa in wolof, la punta locale oltre a accento). Noi donne cresciamo mediante famiglie poligame, lo sappiamo fin da bambine affinche presente sara il nostro destino», racconta escludendo far mostrarsi un direzione di ferire.

Dello proprio avviso e Aissatou, usciera mediante un gabinetto delle Nazioni Unite nella vitale: «Quando trovero l’uomo cosicche mi piace e affinche mi vuole agguantare in sposa, faro di tutto in averlo, non mi importa cosicche non solo appunto ammogliato. Sarei disposta anche verso ricorrere alla stregoneria». La ressa fa pieno supplica ai cosiddetti marabutti, figure intermedie in mezzo santoni e stregoni e alquanto venerate. «Non mi fa angoscia la poligamia, sono sicura perche riuscirei a permettere il atto di abitare una seconda o terza moglie», racconta la partner, spiegando in quanto nelle famiglie senegalesi faccenda imparare ad ambientarsi. «Spesso noi donne dobbiamo obbligarci verso trascurare la prontezza delle altre mogli», ovvero mentire verso loro stesse per non sopportare. Tuttavia non tutte la pensano dunque.

Coumba, una trentenne, racconta giacche suo genitore aveva piuttosto mogli e affinche nella sua parentela c’e sempre status alquanto astio: «Vivere relazioni poligame e affaticante, in questo voglio abitare l’unica compagna di mio ia unitamente i miei coetanei maschi ho capito in quanto, nell’eventualita che avessero moderatamente averi, si sposerebbero senza contare problemi mediante piu donne. Ciononostante si dimenticano giacche le donne non sono oggetti da avere e dovrebbero alquanto chiedersi dato che sarebbero con grado di piacere piu di una collaboratrice familiare allo in persona tempo».

Cio cosicche e sicuro e giacche nel nazione si vedono gli scenari oltre a diversi: famiglie con varie mogli al di sotto lo uguale culmine, che vivono mediante complessivo armonia; altre famiglie qualora ci sono problemi verso non cessare, gelosie, invidie e rivalita. Bensi maniera mai al giorno d’oggi mediante Senegal e ancora tanto diffusa la poligamia, malgrado le inevitabili stento in quanto trapelano da queste testimonianze?

Qualora non si e pronti mentalmente per tollerarla, puo sconvolgere donne e bambini»

Negli anni ’60 la scrittrice senegalese a Ba pubblico Une si longue lettre, storia emancipatore che fornisce una meditazione ora odierno sulla condizione della donna di servizio nella organizzazione senegalese. Nello uguale periodo per Senegal si formarono i primi collettivi che si mossero a causa di esporre le sofferenze delle donne, unito messe da parte dai mariti attraverso far spazio per nuove e giovani spose, sopra alcuni casi nientemeno coetanee delle figlie.

Un scatto femminista post-coloniale fu portato forza dal manovra Yewwu-Yewwi Plf (Pour la liberation de la femme), giacche negli anni ’80 cerco di rimettere sopra origine la patto della colf reclamando diritti modo la livellamento salariale fra uomini e donne, l’avanzamento delle donne durante termini di rappresentanza politica, il ispezione delle donne sul particolare compagnia e, commento, l’eliminazione della poligamia.

Quest’ultimo forma e stato arnese di un celebre disputa che ha rivelato una violento ostilita conservatrice all’interno dello status e da ritaglio degli attori religiosi, alquanto autorevoli nello buco confidenziale tant’e perche riescono ora oggigiorno verso posizionare le rivendicazioni delle donne.

Tuttavia, il movimento Yewwu-Yewwi, quasi certamente per motivo della sua forma elitaria, non seppe prendere le necessita delle donne senegalesi con l’aggiunta di bisognose e percio non permeo in tutti gli strati sociali, avvenimento perche spiega in parte perche Yewwu-Yewwi non fu durante piacere di mobilitarsi oltre i confini dell’ambiente intellettualistico. Atto sta cosicche durante quarant’anni la momento non e particolarmente cambiata, innanzi oggigiorno la poligamia e molto diffusa di nuovo negli ambienti oltre a intellettuali.

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